:: الصفحـة الرئيسية > الأدب الشعبي

 شعـــراء الأمــارات

الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان

     قليلون من الحكام والملوك الشعراء الذين يجمعون بين المقدرة على تصريف أمور الحكم والدولة وبين الإبحار في عوالم الشعر والأدب .. وزايد من أولئك القليلين الذين دان لهم الشعر كما دانت السياسة ..انه بعيداً عن دنيا السياسة وهموم الحكم ومتابعة شـاعر لـه مكانته المرموقة في عالم الشعر.. يجالس الشعراء يطارحونه وحي القريض .. شـاعر يتذوق الشعر وينظمه وخاصة الشعر النبطي الذي يمثل وجدان الشعب ويعبر عنـه .

        والشعر له في نفس زايد منزلة خاصة ومقام رفيع .. وليس أدل على منزلة الشعر والشعراء عند زايد من أن الشاعر العربي "المتنبي" واحد من ثلاث شخصيات لعبت دوراً بارزاً في حياته وشكلت شخصيته وتركت بصماتها العميقة على طبيعة تفكيره ونمط سلوكه وأسلوب خطاه ، وكانت هذه الشخصيات من بين من اقتدى بهم زايد في حياته .

        إن قصة زايد مع الشعر طويلة تعود إلى أيام صباه .. فقد طحنته الأيام بقسوتها وفتش عن ذاته في مجتمع الصحراء المحدود ، فوجد طموحاته أكبر من رفعتها ..وتعب في البحث عن الذات ولكنه اكتشف أن الشعر وخاصة الشعر العربي أقرب في حكمته ومغزاه إلى ذاته .. بالإضافة إلى شعر البادية المعروف بـ" الطرد " الذي يعشقه وينظمـه .

المتنبـي شـاعره المفضـل :

        ويقول (عوض العرشاني) في كتابه "حياة زايد " أن الشعر عند زايد دنيا جديدة من الأمجاد والبطولة والطموح والتطلع إلى المثل والقيم الرفيعة ، وهذا ما وجده عند الشعراء العرب عامة وعند أبي الطيب المتنبي بصفة خاصة ، وفي ديوان المتنبي كان زايد يقترب من أبي الطيب بحب في معظم الأحيان ويحذر في بعضها ، ومن أبيات المتنبي التي وقف زايد عندها طويلاً قولـه :

                لا بقومي شـرفت بل شرفوا بي       وبنفسي فخـرت لا بجـدودي

                وبهـم فخر كل من نطق الضاد                وعوز الجاني ، وغوث الطريـد

        فقد أعجب زايد بمعاني المتنبي ومقاصده ، وإن كان على عكسه دائما يفخر باعتبارهم مفخرة له كأجداد وهو فخر لهم كحفيد ، ومما جعل زايد يعجب بالمتنبي وينبهر بشعره أيضاً إنه كان كثير الفخر والثقة بالنفس ، وكان يتسامى عن العيوب ويكره الرذيلة .

        ولقد كان أبو الطيب المتنبي أسوته التي تأثر بها بعد الرسول e وبعد السيدة والدته التي شكلت جانباً من شخصيته المتطلعة دائماً إلى الطموح والمجد ورؤى المستقبل ، وكان زايد يجد في الشعر متنفسه وملجأه عندما تعتريه الأحزان ، أو يسيطر عليه الضيق والمعاناة في هذا السن المبكرة من حياته ، ففي الشعر تسام وعلو بالنفس ، قرأ زايد المعلقات السبع ، ومن المعلقات القريبة إلى نفسه والتي تأثر بها في صباه معلقة زهير بن أبي سلمى التي يعبر فيها الشاعر عن معان رفيعة ، وهي تعبير عن الذات حين تسمو وتتطلع إلى الرفعة والكمال والاستقامة والترفع عن النقائص ..ولطالما ردد زايد مع الشاعر قوله :

                ومن هـاب أسباب المنايا ينلنـه              ولو رام أسباب السـماء بسلم

مجالـس الشـعراء :

        ويمكن أن يقال الكثير عن حب الشيخ زايد وولعه بالشعر والشعراء وهذا ليس بغريب على نفس شاعر ، ولذا لم يغب عن باله الاهتمام بالشعر والشعراء وبالدور الكبير الذي يمثله الشعر النبطي في تاريخ الإمارات والعرب وضرورة السعي لإحيائه والحفاظ عليه من الضياع .. وبتوجيهات من سموه تم تجميع الشعراء في مجالس منظمة متعددة حسب المناطق ، وأوصى سموه بعرض إنتاجهم من خلال وسائل الإعلام المسموعة والمرئية وإن تصرف لهم المكافآت والرواتب تشجيعاً لهم .

                ومن يك ذا فضل فيبخـل بفضله             على قومـه يستغن عنـه ويذمم

        وقد عمل زايد بهذه الأبيات طوال مسيرته ولا يزال فهو المقدام السباق إلى الخير دائماً لم يبخل على بلده وأمته بشيء حتى أصبح ذا فضل على الجميـع .

زايـد .. وأشـعار الباديـة :

        وهو ابن البادية .. تحت شمسها نما وترعرع وفوق أرضها سارت خطواته ..عاش بين أهلها قاسمهم حلو الحياة ومرها أيام المعاناة ، وهو الآن يعيش معهم أيام الفرح والأمل والعيش الرغد الهنيء .. وكعربي من عرب الصحراء يعشق زايد شعر البادية المسمى بشعر "الطرد"،وهو شعر يقال ويسمع أكثر مما يقرأ ويعشقه عرب الصحراء ويفخرون به ، وزايد من ناظمي هذا الشعر وقائليه ، وله العديد من القصائد المشهورة التي يرددها عرب البادية كثيراً .. ومن قصائده المغناة قصيدة يقول فيها :

                ويـه باسم بسميه              واتحـف بـه لفـراح

                وعين حـورا عديمه             فيها الدعايـا اصحاح

                وصدر وزن تقسيمه            ونهـود كالتـــفاح

                لو مـر بأرض امحليه            سدى عشبها اوسـاح

                ينعش نفس سجيمة             ويشفى من لانضـراح

        وهذا النمط من الشعر يعبر عن بساطة زايد وطبيعته البدوية وسجاياه النقية ، وحبه لعرب الصحراء وحبهم له ، كما يردد الناس له أشعاره النبطية ويولع هو أيضاً ولعاً شديداً بأشعارهم ، ومن أحب الشعراء إليه شاعر الإمارات الكبير (الماجدي بن ظاهر ) .

وفي هذه الأبيات نراه يتأوه وجداً ويئن ألمـا على فراق من يحبَ ثم يصفه لنا بأجمل الأوصاف فيقول : أن له وجنات ندية كالورد .. وخدوداً كالبرق .. وثنايا كحبّ الرمان .. وعيوناَ ذات أهداب سوداء فاتنة ثم يختتمها بقوله : إن هـذه الأوصاف كلها لا تكفيه لأنـه أجـمل من ذلك .

آه يا مِـن وَنّ مِـن حِـدَّه                       يا سـعادِةْ عِمريِ الثّـاني

ارحمـوني يا زجـي يــدَّه                        مِنْ موَدَّةْ جِسـمي الفاني

الْوجـِن كالْـوِردْ مِحْتـدّه                       ولِخْـدودْ ابـروقْ زَفَّاني

ولْمِعَنّـق ما حَـلاَ قَــدّه                        والثَّنـايَا حَـبّ رِمـاني

والْهـدَبْ وِالْعِيـنْ مِسْـوَدَّه                       والْمِدامِـعْ نُورَِها جَانـي

الْحِسِـنْ والّـزِينْ مَا سَـدَّه                           في مَحَلهْ أوْ يِترِكْ الثَّـاني

كِـلّ جِسْمِه م الْحِسِنْ بَـدَّه                           مِ الْحَـلاَهْ ابْغير مِيْزَانـي

 

دِنيــاً مَحْـــلاَ وَطِــرْهَـا:

دِنيــاً مَحْــلاَ وَطِــرْهـا

                        فِيهَـا زَهَـتْ لاَنْــوار

كِثْـر الخيـر أو شــجَرهـا

                        وتـوفّـرَتْ لاَ ثْمَــار                       

يا هَـا السِّـعد أو غَمَـرْهـا

                        مـن والــي الأقْـدَار

عَـمّْ البَــرّْ أو بَحَـرْهــا

                        وْفَـاضَـت بهـا الأنْهَـار

تِتـوَافَــدْ الْقِطِـرْهَـا

                        عَـالَـمْ مـن الــزُّوَّار

تِتْفَـسَّحْ فـي شـجَرهـا

                        وِوْرِودِهَــا وْ الاَزْهَـار

فيهـا المْهَـــا مَكْثَـرهـا

                    وارْيُـومْهَـا وْ الاَمْهَــار

يَـا سِـعد الَّليْ نِظَـرْهَـا

                        وِتحِـفّْ بَـه الاَسْــرَار

نحمـد لِـذي صَـوَّرْهـا

                        وَاوْهَـبْ لَهَـا نخْيَــار

أوْ عَظَّمْهَـا فـي قَـدِرْهـا

                        إِبجـــاهٍ وِاعْتِبَـــار

 

شَــــطِّن بـــيِ الغِـــــزْلاَنـي:

شَــطِّن بـيِ الغِـزْلاَنـي

                        لـي الْهِـن عَيَـانٍ سُــود

والسُّــولعَـيِ وَرَّانــي

                        فـي امْتـابْعَــه مَجْـهُـود

إمْـنِ الــوَرا ظَـميَاني

                        أوْلا نِـلْتْ لَــي مَقْصُــود

اوحَقَّــه ذَرْب المعَـانـي

                        سَـــلاَمْ عَــدّ النّــوُد

واعْـدَاد شَــرتـاً وانـي

                         لــي ينْعِــش الِمَيْهُــود

بَـنَّـاتـهْ زَعْــفَرانـي

                        ومِسْـكٍ ونَفحْــه عُــود

مـا يِحْـتَرمَ لاَنْـسَـانـي

                         إلاّ بحِْصَــال الـيُــود

إنْ كــانْ مِـن الشِّـبَّـانِ

                      والاّكَـهْلا مْعَـــدود                      

الشَّــهم لِـهْ ميـزانـيِ

                         حِشْــمَه اوقَـدْرٍ عــود

يَـاذا الشّـبابْ البَــانـي

                         بَـادِرْ أو قُــمْ بجِهُـــود

اوْلاَ تْقَــلّد الـدِّلْهَـانـي

                        لَــيْ مَــاوراهـُم زُود

وِتْـرَى الِـرَّدي وِالـدّاني

                        فـي سَـعْيِهـُم منـقُـود

شَـمّر الْـوَقْت إنْ زَانـي

                        واعْمَـلْ شَـرى لِيْــدُود

وعَسـى شَـبابْ أوطـانـي

                        يِحْظـى بمْجَــد أوفُــود

 

دِوَا المِصــطــاب:

حـيّ نُـودٍ هَـبّْ لـه لَفحـه

                        أرّق اعيُـوني بَـلاَ حْيَــادِه

عنـد يلّلـي نَظْـرِيـِه فِلْحِـه

                        مِـنْ نِظِرهـا حِـرّم ارقـاده

مـن جـداهم نَفْسِـيَ شَـرْحِه

                        صُـوبْ غَيْـرِه مَالِـيِـهْ راده

هُـوْ:دِوَا المصطـاب من جَـرْجِه

                        وهـو يصيـد الّـي بَيْصِطَـادِه

لَـيْ لِفَيْتِـه زادت الفـرحـه

                        ويشـتـفي قلبـي مـن ايْهـاده

مِنْ سِـلُوْكَه أو نَفْسِـه المْـَرْحِه

                        مَـا اسْـتِطيعْ أبْعِـد عَنْ ابْـلاده

المـلاحـه فِيْـك مِنْشَـرْحِـه

                        ضَـافِيِـهْ واكْثَـرْ مِـن العـاده

يـا سـعادة قلـبي أو فرحـه

                        إنـتْ لَـيْ مِفنــودْ بالسّـاده

عيد يوم اشـوف لك لِمْحِـه

                        والحشـى عَـازِلْ عـن انْهـاده

رغبتـي في وَصْـلِكْ إمْلِحِّـه

                        فـوق مــا تِتْصَـوَّر ازْيــاده

لك مِحيَّـا بَهْجِتِـه سَمْحِـه

                       مـا تْحمَّـلْ لَحْظِـة أبْعـــاده

يُـودْ يَسْـجِي دارك الْبَـرْحِه

                       نَبْــتْ عِـشْبِـــه زَادْ رِوّاده

الحضـر والبـدو بـه مَـرْحِه

                        بالوطـاه وْعَـالي انْفـــاده

 

نســـيم الشـــرق:

حـيّ بنسـيم الشَّـرْق لِمرْيـفْ

                        لـي نَفْحِتَـهْ نَـرْجَسْ ومَشْـمُوم

رَحَّبْتْ بِهْ واصْبَحْت فـي كَيفْ

                        مِنّي أوْ زاَلَتْ كِـلّْ لهْـمُوم

بَنَشِْـدك لَيْ مرّيت يـا رِيْـف

                        داره عسـى تِكْفَـا مِـن اللُّـوم

هَـاتْ الخبـر من دوُن تَكْلِيـف

                        يَـا لْمِطْلِعـي بِالْخِبَـر مَلـزوم

عـن صـاحبي عَـذْب المراهيف

                        شَـرْهٍ يـداري رَمْسِـةْ اللُّـوم

إيـزِيْن لَـيْ فيـه التّواصِيف

                        رِيْـمٍ رَعـى مَنْـبُوتْ لِحْـزُوم

عَيْـنْ لِوْضَـيْحِيْ فـي مكافيف

                        لولا لِبَـاسْ الـدِّلْ وِخْتُــوم

لِـه مِن حِسِـنْ يُوسف تواصِيف

                        وِانْ صَـدّْ زاد امْحِـبّه اهمُـوم

شِـرْواتْ مِنْ مَـرَّوْا مناكيف

                        رَبْعَـهْ وْصَـار ابحـوزة القـوم

وِانْ عَـادْ لَه في ارْضَاه تَشْـريف

                        فَـرْحِـةْ امْعَيّد مِنْ عِقِبْ صُـوم

لِمْحِبّْ لَيْ لِـهْ قَلْـبْ هَـزِّيف

   وصاب الغضـي مَدْقُوق لِوْشُـوم

وِايْشَـوِّجِه لَعّـايِةْ الصَّيـْف

                        وَرْقَـا تِعَـلَّتْ راس مَـزْمُـوم

وِحْمَـايمٍ فـي فَـنٍّ امْنـيف

                        إتوقِّـظ العشـّـاق مِ النُّــوم

وانْ زَارِنِـي لِهْ في الْكَرى طَيْف

                        أسْعَـد ولـو في لَحْظِـةْ احْلـوم

عَسَـنّْ بَـرْقٍ بات رَفّيـف

                        مِـرْنِه كَسـا لمِغْيِـب بِــرْدوم

وَسْـمِي ايْسُـوقَهْ بارد الِرّيف

                        بـه مِـرْعدٍ دَنّــانْ وِغيــوم